初讀劍橋------尋找劍橋的門(mén)【2】

    門(mén)，尤其是校門(mén)，其實(shí)是一個(gè)相當(dāng)值得研究的有著文化哲理的概念，劍橋無(wú)門(mén)，在我看來(lái)，寓意深遠(yuǎn)。

    劍橋無(wú)門(mén)，在我看來(lái)，寓意深遠(yuǎn)。 門(mén)，尤其是校門(mén)，其實(shí)是一個(gè)相當(dāng)值得研究的有著文化哲理的概念。以前看過(guò)一篇文章講“門(mén)”，我很欣賞。它說(shuō)那門(mén)在佛家眼中是一個(gè)具體化了的禪字，門(mén)里門(mén)外參悟出不同的世界機(jī)緣；在道家眼中，門(mén)是過(guò)濾世俗的網(wǎng)，網(wǎng)里是魚(yú)，網(wǎng)外是水，然后同歸于自然，水是魚(yú)，魚(yú)是水；儒家眼中的門(mén)是做人行世的界碑，達(dá)則出門(mén)普濟(jì)天下，貧則閉門(mén)獨(dú)善其身。這段話把中國(guó)文化的三大家“釋，儒，道”對(duì)門(mén)的概念區(qū)別闡釋得精辟透徹，但是到最后這三家其實(shí)都殊途同歸：在中國(guó)文化里，需要有門(mén)。因?yàn)殚T(mén)里門(mén)外，是不同的世界，門(mén)是界限，是隔離，所以門(mén)是必須的。只是，這個(gè)傳統(tǒng)到了劍橋，就行不通了。

    劍橋無(wú)門(mén)，因?yàn)樗�要的就是“沒(méi)有界限，沒(méi)有隔離” 或者說(shuō)，“沒(méi)有束縛”。我說(shuō)的這種 “無(wú)所束縛”不是說(shuō)你可以肆意違反紀(jì)律和校規(guī)，而是說(shuō)另外二層意思:

    其一, 在學(xué)術(shù)上“沒(méi)有束縛”。即人和學(xué)術(shù)之間沒(méi)有界限，在治學(xué)研究上給你自由的氛圍和空間進(jìn)行創(chuàng)造性思維，讓你的想象可以無(wú)垠，繼而創(chuàng)造也無(wú)界。

    其二, 在人與人的交往上“沒(méi)有束縛”，即人和人之間沒(méi)有界限, 讓你可以無(wú)障礙地和來(lái)自全世界不同國(guó)家，不同專業(yè)，不同背景的老師和同學(xué)進(jìn)行交流，進(jìn)行思維火花的碰撞。

    這二層意思其實(shí)從劍橋的校訓(xùn)中照樣可以解讀出一絲端倪。 劍橋的校訓(xùn)是Hinc lucem et pocula sacra（拉丁語(yǔ)），意為 “此地乃啟蒙之所和智慧之源”。我一直認(rèn)為，劍橋宣揚(yáng)自己是啟蒙之所和智慧之源，給大家傳達(dá)的意思不是說(shuō)來(lái)到這里，你就自動(dòng)受到啟蒙和被加持了智慧，而是說(shuō)劍橋只是提供了一個(gè)載體，一個(gè)機(jī)會(huì)，讓你受啟發(fā)，加智慧，但是這個(gè)機(jī)會(huì)需要二把鑰匙來(lái)開(kāi)啟。第一把就是你向其他優(yōu)秀的人學(xué)習(xí)，“三人行，必有我?guī)熝伞�；第二把就是你�?chuàng)新的能力，即把從優(yōu)秀的人身上學(xué)到的東西轉(zhuǎn)化為自己的東西的能力。這2把鑰匙如果在手，劍橋確實(shí)會(huì)是啟蒙之所和智慧之源。換種說(shuō)法，它不希望來(lái)尋找啟蒙和智慧的學(xué)生是想要機(jī)械地等待劍橋的老師教他們?nèi)绾巫�，而是學(xué)生應(yīng)該自己去探尋這條開(kāi)啟智慧的路。